[358], Arabische und osmanische Quellen (chronologisch geordnet), Eine Aussage im Hadith: al-Masdschid al-Harām und al-Masdschid al-Aqsā, Vom Heiligtum zur Moschee: al-Masdschid al-Harām in frühislamischer Zeit, Früheste Baugeschichte: die Anlage eines Gebäudes um die Kaaba, Verbreitung von Hadithen über den hohen Wert des Gebets in der al-Harām-Moschee, Der Bau al-Mansūrs: Erweiterung auf West- und Nordseite, Anfügung von Minaretten, Der Bau al-Mahdīs: Erweiterung auf Ost- und Südseite, Errichtung dreireihiger Arkaden, Der Brand von 1400 und die anschließenden Reparaturen, Exkurs: Bildliche Darstellungen in der islamischen und westlichen Kunst, Erweiterungen unter saudischer Herrschaft, Geschichte einzelner Bauelemente und der Infrastruktur, Vorrichtungen zur Abwehr von Überschwemmungen, Bestimmung der Gebetszeiten und Gebetsruf, Die Organisation des Gebets und die Rechtsschulen, Die Einrichtung von getrennten Gebetsgruppen, Die Rivalität zwischen Schafiiten und Hanafiten, Die Reform der Gebetsordnung im 20. Viele Angehörige der saudischen Armee und der saudischen Nationalgarde, die bei der Operation zum Einsatz kamen, weigerten sich anfangs aufgrund von religiösen Bedenken, die Heilige Moschee anzugreifen. 1735, Fliesen im Sabīl-Kuttāb von Katchudā in Kairo, 1744, Entwurff Einer Historischen Architectur, Fischer von Erlach, 1721. Im Koran kommt dieser Begriff knapp 30 Mal vor, und zwar ausschließlich in … das von al-Mansūr errichtete Minarett über dem Banū-Sahm-Tor erneuern. [90] Da um die Mitte der 1950er Jahre die Pilgerzahlen auf über 200.000 anstiegen, während die Moschee nur ungefähr 50.000 Betende aufnehmen konnte, wurde der Bedarf nach einer Erweiterung des Gebäudes immer spürbarer. Der Chatīb begab sich nun zunächst zum Schwarzen Stein, küsste ihn und sprach bei ihm ein Bittgebet. 1660) berichtet, dass er häufig in der Nacht und sogar am hellichten Tag Hunde in der Moschee herumstreunen sah. [253] Zu den bedeutendsten Madrasas, die rund um die Heilige Moschee errichtet wurden, gehörten: Alle diese Madrasas waren Schulen, die den vier sunnitischen Lehrrichtungen gewidmet waren. Eine der frühesten Darstellungen dieser Art findet sich in einer osmanischen Sammelhandschrift von 1709, die in der Staatsbibliothek zu Berlin aufbewahrt wird. Sie waren mit Peitschen ausgestattet und trennten damit Männer und Frauen. Chr.) Sulaimānīya-Minarett. Hier sind die Top 10 größte Moscheen der Welt. Die Gebetsplätze der zwei anderen sunnitischen Lehrrichtungen nahmen sich dagegen eher bescheiden aus: die Malikiten besaßen nur einen einfachen steinernen Mihrāb, der in der Nacht kaum beleuchtet war und „denen glich, die auf den Straßen errichtet sind“, und die Hanbaliten, die zu dieser Zeit noch an zwei verschiedenen Stellen beteten, verfügten an der einen über gar keine Vorrichtung, an der anderen nur über ein verfallenen Pavillon. Jahrhundert die Regel, dass Pilger, die zur ʿUmra nach Mekka kamen, die Moschee durch das Banū-Schaiba-Tor betraten, den siebenmaligen Umlauf vollzogen und anschließend durch das as-Safā-Tor hinausgingen. Sie wurde der Leitung des damaligen Thronfolgers Faisal ibn ʿAbd al-ʿAzīz unterstellt. Die Flammen schlugen bald aus dem Fenster heraus und setzten das Dach der Moschee in Brand. Ramadan ihren Höhepunkt, wenn auch die Beduinen der Umgebung nach Mekka strömten und an den Versammlungen teilnahmen. Es stellt die Moschee in sehr realistischer Weise dar. [210] Im Jahre 1426/27 ließen die beiden ägyptischen Beamten Saʿd ad-Dīn al-Fūwī und Schāhīn al-ʿUthmānī den gesamten Boden der Heiligen Moschee mit Rindern umpflügen. Auf dem Platz westlich des Masʿā wurde ein neues zweistöckiges Gebäude mit sanitären Anlagen errichtet, das 1440 Toiletten und 1091 Plätze für die rituelle Waschung umfasst. Pascal Ménoret: “Fighting for the Holy Mosque: The 1979 Mecca Insurgency” in C. Christine Fair und Sumit Ganguly (Hrsg. [271], Schafiiten und Hanafiten hatten von Anfang an eine herausgehobene Position in der Gebetsordnung der Heiligen Moschee und rivalisierten miteinander. Zur Zeit von al-Fāsī wurde es auch Barmherzigkeitstor, In der Zeit al-Azraqīs wurde es auch Banū-Taim-Tor genannt. 1401), der zu den wichtigsten Gelehrten des Hafsiden-Reichs gehörte und 1390 zum Haddsch nach Mekka kam, urteilte, dass ein solcher Gebetsmodus unzulässig sei. [196], Die anderen Gebäude, die sich in der Nähe der Kaaba befanden, wurden Mitte des 20. [303], Heute gibt es beim Tarāwīh-Gebet in der Heiligen Moschee nur noch eine Gebetsgruppe. Auf Missbilligung stießen unter anderem der hohe Aufwand für seine Errichtung und die Gefahr, dass Leute dort Zerstreuung suchten, weil der Bau ihnen dafür Schutz bot. [38] Die Nordseite wurde als einreihige Arkade gestaltet, die an dem Haus Zubaidas, der Dār al-ʿAdschala und der Dār an-Nadwa vorbeiführte und sich bis zum Haus des Schaiba ibn ʿUthmān erstreckte, wo ein weiteres Minarett errichtet wurde. [203] Weitere neue Minbare aus Holz wurden im 14. und 15. Jahrhunderts auf eine Familie beschränkt. [35], Zur Herausstellung des hohen Werts des Gebets in der Heiligen Moschee wurden auch Chidr-Geschichten verbreitet. im Jahre 984 (1576/77 n. [295] Ein anderer Bericht erwähnt, dass in der osmanischen Zeit während der Chutba ein Moscheediener auf halber Höhe des Minbar stand und immer, wenn der Chatīb den Propheten Mohammed, seine Gefährten oder den Kalifen erwähnte, die entsprechenden Eulogien bzw. Die Leute, so soll er erzählt haben, saßen in der Morgenfrühe und am Abend um die Moschee herum und folgten dem Schatten. Siehe die Aufstellung in der Bildunterschrift der. Die meisten von ihnen waren Jemeniten, zwei waren Kurden. Auf ihm war der Koranspruch „Tretet sicher und in Frieden in sie ein“ (Sure 15:46) angebracht. Daraufhin habe der Gottesgesandte geantwortet: „al-Masdschid al-Harām“. Der zugrunde liegende arabische Begriff masdschid bedeutet „Ort der Niederwerfung (zum Gebet), Kultstätte“. Jh.) Die Moschee des Sultan Hasan (arabisch مسجد ومدرسة السلطان الناصر حسن) in Kairo war zu ihrer Zeit die größte Moschee der Welt. [71], Durch die Renovierung veränderte sich das Erscheinungsbild des zentralen Gebäudekomplexes von Mekka grundlegend. Er berichtet, dass zur Heiligen Moschee vierzig schwarze Eunuchen gehörten, die als die Wächter und Diener des Gotteshauses dienten und als Erkennungszeichen einen langen weißen Kaftan trugen. [179] Ein neues siebtes Minarett wurde 1565/66 von dem osmanischen Baumeister Qāsim Bey aus gelbem Schumaisī-Stein über den Madāris Sulaimānīya errichtet. [293] Im Rahmen des Ausbaus der Heiligen Moschee zwischen 1957 und 1963 wurden die Maqāme der vier Rechtsschulen niedergerissen. Das Moscheegebäude konnte nun insgesamt 400.000 Betende aufnehmen. 1999, S. 133. [86] Auch die Darstellung der Heiligen Moschee auf einem Kupferstich im Architektur-Buch von Johann Bernhard Fischer von Erlach, das 1721 veröffentlicht wurde, folgt diesem Muster, doch handelt es sich im Gegensatz zu den osmanischen Darstellungen um eine Abbildung in Fluchtpunktperspektive. Allerdings erfüllten sie ihre Aufgabe wohl nur in unzureichender Weise. Ursprünge der Moschee. Der Name des saudischen Herrschers wurde in der Chutba nicht erwähnt. 908–932), die Mauer zwischen der Erweiterung und dem Moscheehof niederreißen und durch Steinsäulen ersetzen, so dass nun alle, die sich in der „Dār-an-Nadwa-Erweiterung“ (Ziyādat Dār an-Nadwa) befanden, die Kaaba sehen konnten. Jahrhunderts waren aber die vier sunnitischen Imame in der mekkanischen Gebetsordnung fest etabliert. [357] Die Erwartung, Chidr in der Heiligen Moschee treffen zu können, war so verbreitet, dass sich diesbezüglich später sogar kollektive Riten herausbildeten. Für Arme und Verstoßene wurde das Totengebet am Hazwara-Tor gesprochen. 278 Ellen (an den Rändern). [277] An dieser Regelung wurde bis zum Anfang des 20. Namengebend waren die Banū Sufyān ibn ʿAbd al-Asad. der scherifischen Emire von Mekka, wenn diese größere Unabhängigkeit gegenüber den die Oberherrschaft ausübenden islamischen Dynastien erlangten. Martens: “The Masjid al-Haram: Balancing tradition and renewal at the heart of islam”. Die Frauen nahmen dann hinter diesen Seilen Platz, wenn sie in der Moschee sitzen wollten, die Männer auf der anderen Seite. Auf diese Weise wurde den Menschen innerhalb und außerhalb der Moschee der Beginn der Chutba signalisiert. Der Ausdruck al-masǧid al-ḥarām kommt insgesamt 15 Mal im Koran vor, davon sechs Mal in Sure 2, drei Mal in Sure 9 und zwei Mal in Sure 48. Diesem Bevollmächtigten unterstand das gesamte Personal der Heiligen Moschee. Sie wurden in der Heiligen Moschee verteilt und auf Steinsockel gestellt. Insgesamt soll im Zuge der derzeit stattfindenden Erweiterung die Anzahl der Minarette auf 13 erhöht werden. Der erste, der diese Gebetsordnung einführte, soll Chālid al-Qasrī gewesen sein, der unter dem umaiyadischen Kalifen al-Walīd Gouverneur von Mekka war. ʿAlī at-Tabarī (gest. [182], Bei der saudischen Erweiterung der Moschee wurden die alten Minarette, die unterschiedlich hoch waren, durch sieben neue Minarette an anderen Orten mit einer Höhe von 95 Metern und einheitlichem Aussehen ersetzt. [284] Da der hanafitische Maqām wegen seiner Pomphaftigkeit und des großen Raums, den er in der Moschee einnahm, auf viel Ablehnung stieß, ließ ihn der Sultan im Jahre 949 (1542 n. 2020, 123. Jahrhundert in den Ramadan-Nächten in der Heiligen Moschee noch zahlreiche Tarāwīh-Gebetsgruppen. Sie steht direkt neben der Heiligen Moschee, die die Kaaba, das Allerheiligste der Muslime, enthält. [110] Im Inneren sind 492 Säulen mit einem Durchmesser von 81 bzw. Insgesamt betrug die Fläche der Moschee 17.902 Quadratmeter. datierte. Die größten Moscheen der Welt In Moskau ist eine der größten Moscheen Europas eröffnet worden. [237] Außerdem wurden alle Kuppeln des Dachs mit Ketten ausgestattet, die man hinabließ und an denen man Glastöpfe mit Lampen aufhing. [355], Als heiliger Ort ist die al-Harām-Moschee Schauplatz einiger Wunderberichte. [311] Die Anzahl der Chatībs aus diesen Familien war Anfang des 17. Sultān-Qā'itbāy-Minarett und 7. Er berichtet in seinem Muʿǧam as-safar von einem schafiitischen Gelehrten in Mekka, der dort als Imam des Maqām Ibrāhīm als erster betete, und zwar vor den Imamen der Malikiten, Hanafiten und Zaiditen. Die einzelnen Eingänge haben eine Höhe von 5,38 Meter und eine Breite von 3,10 Meter. Die Zeichnungen des Ziffernblatts befanden sich auf dem Gehweg des Friedenstors. In voller Entfaltung findet sich diese Art der Darstellung auf dem panoramaartigen Bild, das der indische Maler Muhammad ʿAbdallāh, ein Enkel des Hofmalers von Bahadur Shah II., in Delhi für einen der Scherifen von Mekka anfertigte. vollendet. [27] Dies zeigt, dass man den Masdschid von Mekka in dieser Zeit nicht mehr mit dem Haram identifizierte, sondern als einen engeren Bezirk betrachtete, der die Kaaba unmittelbar umgab. 1920 führte er in der Moschee elektrische Beleuchtung ein, indem er den Matāf durch 105 Glühlampen erleuchten ließ. Jede Säule war zehn Ellen hoch und hatte einen Umfang von drei Ellen. [17], ʿAbdallāh ibn az-Zubair, der von 683 bis 692 von Mekka aus als Kalif regierte, erweiterte die Moschee auf der östlichen, nördlichen und südlichen Seite,[18] wofür er erneut die nächstgelegenen Häuser ankaufte. Schließlich wurde er bei Besetzung der Heiligen Moschee 1979 schwer beschädigt. [238] Insgesamt waren es 600 Lampentöpfe. [351] Bei der Operation rissen Mannschaftstransportwagen mehrere Tore der Moschee nieder, und es wurden fünf der sieben Minarette der Moschee zerstört. [266], Im Laufe des Mittelalters entstand in der Heiligen Moschee eine Gebetsordnung, bei der die Anhänger der verschiedenen Rechtsschulen ihr Gebet in verschiedenen Zonen in getrennten Gebetsgruppen verrichteten. [309] Die verschiedenen kultischen Ämter in der Moschee waren zum großen Teil bestimmten alteingesessenen Familien vorbehalten. Traumhaft schön. Nurd Kamal: die nördlichste Moschee der Welt. Alfelali, Garcia-Fuentes: “Growth of the Holy Mosque in Mecca”. Alle, die sich in der Moschee befanden, hatten hinter ihm zu beten. Eine Maus, so erzählte man, hatte diese Lampe hin zu ihrem Loch gezogen, wodurch die Zelle in Brand geriet. Schon mehr als 15 Jahre lang schmückt die Moschee Nurd Kamal die Stadt Norilsk, das hinter dem Polarkreis liegt. Im Jahre 1558/59 schickte dann Sultan Süleyman einen sehr fein gearbeiteten marmornen Minbar nach Mekka, der fest im Boden verankert war. Er kam nur freitags hinunter, um am Freitagsgebet teilzunehmen.

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